神是至高無上的存在。一切的一切。始與終。
神是總合與本質、問題與答案、上與下、左與右、此時與此地、以前與以後。
神是光, 是那創造光的黑暗, 使光成為可能的黑暗。是無盡的神, 是使善成為善的惡。我是這一切, 一切的一切, 神無法在不體驗的全體下, 去體驗任何部分。
而這正是人對神不了解的地方。人想要衪是其一, 而不是其二。是高而不是低。是善而不是惡。然則否認了神的一半, 人就否認了自己的一半。而由於如此, 人永遠不能成為自己真正是誰。
神是莊嚴華美的一切, 而神想要的乃是以親自體驗的方式認識衪自己。神藉著人這樣做, 也藉著一切存在之物。 衪藉著衪所做的選擇,體驗自己的莊嚴華美。因為每一個選擇都是自我創造。每一個選擇都是在為自己下定義。每一個選擇都是表現, 也是再現, 衪於此時選擇衪是誰。
許多人說，你無法真正的愛人，除非你開始愛你自己。更多的人感到迷惑，甚麼叫做愛自己？怎樣才算愛自己？我過去不是一直很愛自己嗎？
另一些人也困惑地覺得，我們不是要對別人好嗎？利益眾生嗎？現代社會的問題不正因為「人人都愛自己了，人人都太自私了」嗎？因此，我們又要如何分辨「愛自己」與「自私自利」或「自我膨脹」呢？
一般人以為愛自己就是享美食、穿名牌、住豪宅、開百萬名車；或是努力奮鬥、名利雙收；或是終日旅遊、輕鬆度日。但所有些跟「愛自己」一點關係也沒有，更可能是來自於「自我」的匱乏、空虛及缺少安全感；或自我的誇大、膨脹以填補內心的空虛。
真正的愛自己是來自這樣的心情──藉著接受你自己而歡喜地做你自己。
首先你得先具備一個觀念：你是全宇宙最獨一無二的存，在以前不曾有過你這號人物，以後也不會再有一模一樣的人；這個意思不是說你是宇宙最好、最棒、最完美的那個人，而是說，在宇宙及造物者的眼中，你的確是最獨特且「不可取代」的。不是說你是完美的，但失去了你，宇宙就肯定不完美了。
神要你去認識你自己，全然地去成為「你自己」，彰顯你是造物主最神聖、最驕傲、最鍾愛的那個受祝福及受恩寵的「被造物」。當然，被造物也繼承了神聖的傳承，正學習成為有意識的創造者。
因此，在你心中，你得真正誠實地「自我面對」，列出在你的心目中你對自己的真實想法。你對自己有哪些看法？你認為自己是個怎樣的人？這不是交友的自我介紹，也不是星座的自我分析，對不起，那些都太膚淺了；而是一個真正的自我面對，不再逃避，沒有藉口，硬生生的「自我面對」，你到底是個怎樣的人，喜歡自己還的討厭自己？從小到大，你到底有沒有真正的肯定過你自己？
迄今為止，對自己的人生滿意嗎？不要管眾人的眼光及評價，告訴我，「你對自己滿意嗎？」
如果你不狠狠面對你真實的自己，再怎麼說「愛自己」都是自欺欺人。愛自己是縱使知道自己有諸般的缺點、懦弱、自私、小奸小惡，卻依然接受自己為「我自己」，肯定自我存在的正面價值及意義。因著這樣的認識，你歡喜地做你自己，中非去勝過任何人或模仿任何人。
因此，我們來許個願吧！
因著你對自己的認識，你能更肯定自己的能力──不管是已顯現或尚未發揮的；因著對自己的肯定，光是你的存在，光是你的在場，就可以使別人快樂。
因著你喜悅地做你自己，你鼓勵別人更去肯定他們自己的存在，更歡喜地作他們自己。
你愛「你所是的那個人」，也成就了「你所過的那個人生」。
愛自己
自己是你最親近的地球人
若不能愛自己， 你還能愛任何人嗎？
同理自已的每一個情緒
疼惜自己的每一個委屈
輕觸自身的每一道傷疤
愛撫內心的每一個創痛
直到心中升起一股對自己的 全然的 接納的 摯愛的 愛的感覺
全然的愛自己
接納自己
你將漸漸發覺古老的記憶將再度被喚醒
全世界 全宇宙 造物主
是如此愛你
且全然的接納你
我從小就和媽媽很親，父母怠情不是很好，看到媽媽很辛苦 ，所以我凡事都聽媽媽的，她說什麼我就做什麼，根本沒有想過要違抗 媽媽的意思。我的自我要求很高，凡事都希望可以做到符合媽媽的期待 ，這樣我就會覺得自己做得很好，很成功。
結婚之後，我把全部的時間都放在家庭、工作、小孩及家事上 。在工作上，我的工作態度相當認真，做事他很負責，到最後 ，辦公室其他人都在打掍摸魚，只有我不敢，主管也只能管得動我 ，因為我最乖。
先生有時候也會幫忙家事，但基本上家事是「我的」 。當一個好家庭主婦就是要把家事做得很好，家中保持得乾乾淨淨 。你問我，對先生有沒有愛？我不知道，反正父母說他人很老實 、很可靠，我就嫁給他。你問我，夫妻之間的性生活美不美滿 ？次數如何？有沒有高潮？老實說，我覺得「性」實在是一件頗麻煩的 事，有時候是會有感覺啦，不過大多數的時間都是我在配合 。反正男人需要嘛，配合一下子他就過去了。不過，大家都說先生對我 比較好，我比較強勢。他的觀念比較傳統，認為女人本來就應該以家庭 、小孩子為重。
教育、養育小孩對我而言，是一種責任和義務，我希望把小孩子教好 、聽話、有好的前途及未來，我認為這是我身為母親這個角色應該做到 的。如果我的小孩子抽菸、喝酒、晚歸，我會睡不著 ，因為我怕被別人笑我教育無方，我會因此覺得自己是個失敗的母親 。你問我了不了解小孩子真正法及感受，和他們之間有沒有真實情感的 交流。我不知道，我只知道要把小孩教好。所有這一切 ，我都覺得是我的責任，生他下來就是要教好他，否則就是不負責任 ，因些這一切都成了我心理的負擔。
你問我，有沒有自己的時間可以做自己想做的事？那你一定沒有當過女 人。女人這個角色，尤其是結了婚以後，就注定沒有自我 。家庭主婦或職業婦女，再加上全職的母親，如果再加上太太、媳婦 、女兒等其他的角色，所有這些角色的責任和義務，早就壓得我喘不過 氣來。每天下班已經很累了，再看到那麼多家事，有時候我真會感嘆 ，當女人實在太辛苦了，早知道就不結婚，更早知道就不投胎當女人了 。
你問我，這樣的生活有品質嗎？這樣的生命有意義嗎？我不知道 。可是大家不都是這樣過嗎？不就是「應該」要扛起所有這些責任和壓 力嗎？不要做，而且要做得完美。大家不要忘了，我是一個追求完美的 女人。但說真的，我對自己很沒有信心，不太敢表逹菑v ，所以才想要藉由表現完美來得到別人及外界的肯定。
於是，我想我的內在心靈再也看不下去了，因此創造出疾病來逼我改變 。更糟的是，當我到醫院檢查、開刀、打化療，也還是我一個人 ，因為我不想要依賴別人，我不想當一個沒有用的人 ，所以凡事都自己來。
面臨死亡的威脅，當我只剩下三個月或一年可活時，我真的慌了 ，開始思索一個很重要的問題：過去不快樂、有壓力的生活是我想要的 嗎？還是我只是不斷去滿足別人的期待，永遠只有責任和義務 ？我完全沒有自我，沒什麼自己的朋友，也沒有自己的興趣及嗜好 ，我感受到的生命只是責任、責任、責任，義務、義務、義務，壓力 、壓力、壓力。
你問我，想過什麼樣的日子？我生命中最想唱的那一首歌是什麼 ？我不知道，我真的不知道自己的興趣及嗜好是什麼 。我的一生都在為別人付出，他從來沒有想過自己。
由於這個病，我明白自己可能活不久了。於是，我在想 ，為什麼我一定要在乎別人的想法，為什麼我覺得有自己的時間 、發展自己的興趣、做自己愛的事是種自私的行為，而有罪惡感？
我生病了，終於可以去做自己過去不敢做的事。以前如果我說要去跳舞 ，可能會被先生及公婆打死，認為那是不正經女人做的事 。現在我終於可以盡情跳，還可以要先生以健康為理由陪我去。
我開始學會不再要求自己那麼多，或一定要做得那麼完美 。畢竟命只有一條，我幹嘛那麼在乎別人的想法？
我自由了，我終於自由了。我的內在心靈創造出疾病，讓我終於有 「狗膽」，終於有理由可以不去做些「應該」要做的 ，而可以去做那些一直想做的。
我另外幾個病友也是，生了病之後反而更快樂，可以「理所當然 」到外面當義工，可以去學自己一直想學的古箏，也可以去學自己一直 很喜歡的拼布，這些都是在生病前完完全全不可能的。
身心靈的解決之道
我徹底明白自己生這個病是因為所過的生命全沒有品質 ，只是在為別人而活。我創造出這個疾病是因為過去我沒有膽量追求自 己的快樂及做自己想做的事，而一直被所有的「追求完美」、「責任 」、「義務」所束縛。
因此，當我開始覺察到「生命誠可貴，品質價更高」 ，我再也不要讓自己回到過去那種暗無天日的生活，每天都很累 ，脾氣也很暴躁。
我全心全意相信，當我的生活越來越有品質，多一些歡笑及自在 ，這疾病就會完全沒有存的必要。因為它的存在只是為了督促我過一個 歡欣喜悅的日子，當它的目的逹鴟氶A我身體的免疫系統就會自然而然 不費吹灰之力消除任何癌細胞。
我明白這個病只有身心靈的品質均痛苦不堪時，才會再復發。因為 ，我不把力氣放在恐懼自己會不會復發，恐懼自己何時會死 ，會不會死得很痛苦，或拖很久。
我生了一場病，卻發誓要得回一個快樂的人生，唱自己生命中最想唱的 那首歌。
(你可以不生病 - 許添盛)
我之所以創造出疾病是因為我想得到愛與關懷．愛的能量將完全治癒我的身，心，靈。
我想要得到別人的愛與關心，但開不了口，因為我從小被教導要堅強，遇到事情要能夠自己解決，不可以懦弱，變成一個沒有用的人．如果我告訴別人我需要他們的愛、關心及照顧，我怕會增加別人的負擔，每個人都有他自己的家庭，工作，人際關係要煩，我不想再增加別人的負擔．而且我也會擔心，萬一被拒絕的話，不是更沒有面子嗎？
我記得自己童年最溫馨的經驗是：小時候，生病發燒了，可以不用一大早趕著上學，可以躺在舒服被窩裡，然後父母會請假帶我上醫院；雖然吃藥打針的經驗令人感到不快，但躺在床上感受家人對我全心全意的照顧，吃好吃的食物，喝好喝的果汁，感受母親慈愛的關心，讓我覺得自己是幸福的，是被愛的．那種可以不用上學，不用寫功課，做錯事也不會被罵，可以得全然的撫慰，是生命當中最棒的一段時光．
當我長大成人之後，每天不是忙著工作，就是一大堆的責任及壓力，常常很累，很想躺下來休息，很想得到別人的愛及關心，但又覺得已不是小孩子，不好意思也怕被嘲笑，而從沒學會如何撒嬌，也許過去曾求助過卻被拒絕，一朝被蛇咬，十年怕井繩，心中暗暗發誓再怎麼樣也要自己牚下去．
因此，當我再也牚不下去了，理性上又因為不願意痳煩別人，也怕成為別人的負擔時，心理上巨大的衝突出現了，且任何解決之道似乎都不可行，於是我的內在心靈幫我想出了一個好的辦法，那就是生一場病．
一旦我生了一重病，雖然我理性上仍然不想痳煩別人，也不願增加別人的負擔，可是周圍的親戚朋友卻紛紛知道了，也陸陸續續來探訪我．我終於可以卸下一身的疲憊及壓力，不再只去透支及付出，可以暫時好好當一個病人，理所當然的接受別人的愛心及關心．只是心中仍然納悶，我真正想從他身上得到愛的那個人是否真的因此關心我，照顧我及呵護我？
老伴起爭執，鬥氣，小孩子也因為媽媽的頑固而敬而遠之，親近不了．明明她的心很軟，感情很豐富，卻因為一個僵化沒彈性的理性外殼而空虛．此時，她的內在心靈很聰明的創造出肺癌，保住了她理性上的不認輸及堅強，同時卻又可以因為生病而使得情感上得到很多關心及滋潤．當她看到自己小孩心焦如焚，老伴真摯的關心及照顧，她固執的理性也逐漸軟化了，真的願意敞開心胸接受情感的支持，而病情也大幅的改善了．
我又想到另外一位罹患乳癌的病友，她的母親從她小時候即忙自己的事業，在她成長的過程中，幾乎完全沒有得到母愛．她在理性上也告訴自己，沒有就算了，但內心卻常常有一種很深的遺憾及痛苦．她理性上很不想再去痳煩媽媽很多事，可是內在的小孩卻渴求被愛，於是內在心靈在這種困境之下創造出了癌症．言個癌症以很奇妙的方式，徹底提醒母親這個從小沒關心過的小孩就快離開人間了，因此就產生了一個奇怪的現象：這個病友擔心母親照顧她而勞累，一直想拒絕，可是卻也源源不絕地得到了失落二，三十年的母愛及關心．
我自己也觀察到我們社會上，很多老人家都很懂事，知道小孩各自有各自的家庭，婚姻及工作要忙，其實自己的日子很無聊，很空虛，很希望家人都在身邊，享受一家團聚的歡笑及溫暖．可是家人分散各地，有時和老伴又沒兩三句話就吵架，想叫孩子回家聚聚，又覺得開不了口，也不想痳煩孩子．此時老人的內在心靈也會善體主人的心意，而創造出疾病．老人家生病了，散居各地的孩子無論再忙也要放下手邊的工作，並且一起商量如何醫治父母，照顧老人家，於是老人家開不了口卻衷心盼望的關心和照顧立即紛紛到來．
因此，以上幾個例子在說明了一個事實：我的內在心靈因為善體人意，而為我創造出疾病，那我就可以得到原先不好意思開口要求的愛及關心．
習慣上我們認為罪乃是人對上帝不順服的行為。這雖然不錯，但聖經還有進一步的說法，保羅在（羅馬書）中時常把罪當作折磨人類的一種情況(羅3:9-18)。罪，作為一種情況，藉著“身上的肢體”顯明出來；那就是身體的積習(羅7:5以下)。沒有一種奴役能與積習的奴役相比。
[以賽亞書]第57章20節記著說 “惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。海不必做什麼特別的事便產生污穢和淤泥，那是它自然的結果。當我們在罪的情況下，情形也是如此。我們生命的自然活動便會產生污穢和淤泥。罪乃是我們生命內在結構的一部分，不必特別地努力。無怪乎我們覺得被困在裡面。
我們平常付根深蒂固之罪的辦法是加以正面的攻擊。我們依靠我們的意志力和決心。無論我們所面臨的問題是什麼──憤怒、懷恨、貪食、驕傲、性欲、醉酒、恐懼──我們都決心不再去作；我們用禱告去抵抗它，向它宣戰，立志奮鬥。然後一切都歸於徒然。我們再次發覺自己在道德上破產。或者更糟，竟以外表上的公義而自傲，以玫我們的情況簡直比“粉飾的墳墓”更不好。奧諾(heini arnold)在他所著[罪思之解脫]那本傑出的小書中寫著說:：“我們要清清楚楚地說明，我們不能藉著運用我們的意志去釋放和淨化我們的心。”
在[歌羅西書]裡面,保羅列出一些人們用以控制罪的外表形式：“不可拿，不可嘗，不可摸。”然後加上一句說：“這些規條使人徒有崇拜意志的智慧”(西2:20-30)。“崇拜意志”──這短語多麼有力，對我們生活的許多方面又描繪得多麼深刻！當我們自覺能夠單靠我們的意志力勝過我們的罪的一刻，便是我們崇拜意志的時候。保羅看著我們在靈程上最艱辛的努力，稱它為偶像崇拜：“崇拜意志”，這難道不是有點諷刺嗎？運用意志力在對付根深蒂固的罪的積習上永不能成功。“當你在精神上抗拒任何不良的或不受歡迎的情況時，你便賦予它更多的力量──它便會使用那力量去對抗你，你便會按那抵抗力的程度，耗盡你自己的資源。奧諾的結論是：只要我們以為我們能夠藉著自己的意志力去拯救自己，我們便只會使我們裡面的邪惡越發堅強。
“崇拜意志”在知期間可能有成功的跡象，可是我們生命中缺隙和裂口、我們心靈深處的情況時常都會顯露出來。當耶穌說到法利賽人外表上所顯示的義時，他是在描述上述的情況。因為心裡充滿的，口裡就說出來．．．我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。(太12:34-36) 憑藉意志，人們能夠暫時有好的表現，可是遲早在不經意中，“閒話”會漏了出來，把內心真實的情況顯露無遺。如果我們滿有憐憫，它會顯露出來；如果我們滿有毒恨，那也會赤露無遺。
並不是說我存心如此。我們無意大發雷霆，也無意展覽那令人討厭的倨傲。可是當我們與人相處的時候，我們的為人便自然顯露出來。雖然我們可能竭力設法掩藏這些事，可是我們的眼睛、我們的舌頭、我們的下顎、我們的雙手、我們全身的“身體語言”都把我們暴露出來。意志力不能抵抗閒話和漫不經心的片刻。意志與律法一樣，有同樣的不足之處──它只能對付外表的東西。它不足以帶來所需要的內心的改變。
食 物 安 全 是 政 治 還 是 科 學 ？
榮 格 的 心 經 ： 觀 自 在 榮 格 （ I ）
心 靈 是 可 以 自 我 調 節 的 心 理 實 體 ， 治 療 抑 鬱 相 當 於 救 贖 病 態 的 心 靈 。 在 心 靈 上 來 說 ， 任 何 起 作 用 的 事 物 都 是 真 實 的 ， 所 以 幻 覺 在 心 靈 上 也 是 真 實 ， 意 識 同 時 會 認 為 幻 覺 是 對 的 ， 因 此 意 識 被 幻 覺 扭 曲 ， 產 生 扭 曲 的 自 我 ， 我 們 的 思 想 便 充 滿 幻 像 ， 造 成 自 我 的 「 妄 見 」 。
撰 文 ︰ 吳 劍 華 香 港 醫 院 藥 劑 師 學 會 會 長
決 定 我 們 是 否 幸 福 或 痛 苦 ， 不 是 外 在 的 世 界 而 是 內 心 的 世 界 （ 心 靈 ） ， 正 如 我 們 要 拋 棄 的 不 是 財 產 ， 而 是 對 它 迷 戀 的 態 度 一 樣 ， 這 些 「 妄 見 」 束 縛 了 我 們 ， 束 縛 就 不 能 自 主 ， 不 能 自 主 就 不 快 樂 ！
如 何 觀 自 在
《 般 若 波 羅 密 多 心 經 》 「 觀 自 在 菩 薩 ， 行 深 般 若 波 羅 密 多 時 ， 照 見 五 蘊 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 」 《 心 經 》 這 樣 說 ： 「 擁 有 深 邃 智 慧 的 覺 者 （ 菩 薩 Bodhisattva ） ， 以 超 脫 的 生 活 態 度 活 著 ， 以 深 邃 意 識 層 次 ， 看 透 生 命 中 的 五 種 元 素 ， 了 解 到 它 們 自 身 存 在 的 『 空 』 性 ， 只 有 了 解 這 『 空 』 ， 方 能 減 免 生 活 經 歷 的 苦 難 。 」
佛 教 的 「 觀 自 在 」 從 「 四 念 住 1」 中 看 到 端 倪 ， 它 說 不 斷 肆 欲 的 人 ， 不 能 以 清 淨 的 心 態 活 著 （ 觀 身 不 淨 ） ， 不 滿 足 生 活 現 狀 的 人 ， 猶 如 活 在 痛 苦 深 淵 中 （ 觀 受 是 苦 ） ， 心 猿 意 馬 ， 不 斷 追 求 令 人 心 惶 惑 不 安 （ 觀 心 無 常 ） ， 世 事 無 常 使 人 不 能 自 主 （ 觀 法 無 我 ） ， 這 些 都 是 痛 苦 之 源 ， 長 久 活 在 不 自 在 的 狀 態 裡 ， 就 談 不 上 「 觀 自 在 」 ， 所 以 佛 教 透 過 正 確 的 實 在 觀 ─ ─ 空 觀 ， 培 養 斷 念 心 、 菩 提 心 。
身 心 平 和 不 執 著
《 朱 子 全 集 85 卷 》 「 鼻 端 有 白 ， 我 其 觀 之 ； 隨 時 隨 處 ， 容 （ 從 容 ） 與 猗 移 （ 隨 順 ） 。 靜 極 而 噓 ， 如 春 沼 魚 ； 動 極 而 翕 ， 如 百 蟲 蟄 。 氤 氳 闔 闢 ， 其 妙 無 窮 。 誰 其 尸 之 （ 作 主 ） ， 不 宰 之 功 。 」 清 楚 地 表 達 出 「 觀 」 是 從 自 然 開 始 。 氣 靜 極 而 動 ， 如 春 天 魚 兒 在 水 面 呼 吸 的 自 然 ； 動 極 而 靜 ， 如 冬 蟲 伏 於 土 攝 氣 聚 斂 ； 人 身 體 的 氣 是 動 靜 闔 闢 ， 如 天 地 氤 氳 ， 交 互 團 結 ， 妙 處 不 在 言 說 中 ； 若 問 誰 主 宰 ？ 這 本 是 自 然 的 功 能 。 儒 家 「 觀 」 的 先 決 條 件 ， 跟 道 家 一 樣 以 自 然 為 本 ， 不 論 何 時 何 地 ， 只 要 身 心 平 和 ， 人 便 不 執 著 。 如 《 論 語 ‧ 子 張 》 「 大 德 不 逾 閒 （ 限 制 ） 」 暗 示 人 的 內 在 本 能 ， 應 受 到 意 識 的 限 制 ， 如 不 被 適 當 的 束 縛 ， 就 是 違 反 自 然 ； 又 如 顏 回 「 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 ， 居 陋 巷 ， 人 不 堪 其 憂 ， 回 也 不 改 其 樂 。 」 都 是 建 基 於 心 靈 「 自 在 」 的 樂 。
其 實 儒 佛 精 神 修 煉 是 一 致 的 ， 目 的 都 是 「 明 心 」 ， 「 明 心 」 是 對 心 理 的 了 解 ， 只 有 通 過 精 神 接 觸 ， 與 無 （ 潛 ） 意 識 2 溝 通 。 儒 家 的 中 庸 之 道 就 是 平 衡 「 意 識 」 與 「 無 意 識 」 的 最 佳 途 徑 ， 平 衡 的 心 理 轉 變 後 才 能 「 見 性 」 。 「 見 性 」 即 「 現 性 」 ， 是 性 情 、 行 為 改 變 的 表 現 ， 透 過 這 些 「 觀 」 的 方 法 ， 才 能 逐 漸 覺 悟 ， 最 後 達 到 「 澈 悟 」 或 「 無 上 正 等 正 覺 」 的 境 界 。 （ 未 完 ）
註 ：
佛 教 四 念 住 ： 觀 身 不 淨 ， 觀 受 是 苦 ， 觀 心 無 常 ， 觀 法 無 我 。
無 意 識 ： 不 為 意 識 控 制 ， 知 曉 的 一 切 心 理 狀 態 ， 包 括 人 類 的 本 能 。 現 代 生 物 學 角 度 看 ， 中 樞 神 經 系 統 控 制 意 識 活 動 ， 自 律 神 經 系 統 控 制 無 意 識 活 動 。
「共時性」，按心理學家榮格(Carl Jung)的解釋，大意是：「一種內部意象或某種預感與一種表達相同含義的外部事件幾乎同時出現的現象」。
共時性的提出，解釋了許許多多西方思想中的因果論所不能解釋的現象，解釋了兩樣不同事物的不可思議的聯繫，提供了卜卦、塔羅、占星等神秘學一個合理的解釋。集體潛意識 心理學家榮格論的不單是心理，論的其實是心靈。
榮格認為人的人格應分為：自我、個體潛意識、集體潛意識三部份。三者互相獨立，但又互相影響。 在提供心理治療時，榮格發現有些精神病病人的幻想與妄想有共同性，與一些神話故事、寓言有共通點，特別的是這現象與病人的文化程度沒有關係。經過研究，榮格推論：人在深層潛意識之中，具有相同的部份。它們反映了人類在以往歷史進化過程中的集體生活經歷，乃至世代累積起來的遺傳因素，它是一種為人類一切成員所享有的」人類的記憶」。
榮格稱之為「集體潛意識」，它經常以原始的形象出現，亦以原始的形象來表達和溝通。這種原始的意象被榮格稱為「原型」，原型思想會根據民族的不同，而出現於不同民族的神話、寓言之中，是從遠古時期人類所承繼的共同部份。
按榮格的理論，你明白了為什麼不同民族的神話、寓言有那麼多相似之處？因為它們的來源是一致的、共同的。 榮格說：「……我認為潛意識是一個巨大的歷史倉庫」。每一個人的每一時刻的每一處位置的資料，都儲存在這個巨大的倉庫裡。根據「共時性」，宇宙間的一切，許多看似偶然的事物，其實都充滿了有意義的巧合，暗藏了微妙的關聯。兩件看似無關的事，其實在巨大的倉庫裡，都是其中的一部分，互相影響。
占卜 資料既存在，如何提取？ 按「共時性」的理論，在查詢者的心態以及解答的占卜之間，其實就有了某種同時性的和應了，透過工具，就能提取資料。由於「集體潛意識」經常以原始的形象出現，亦以原始的形象來表達和溝通。不論是籤、卦、塔羅、星座，甚至米、茶、錢幣及任何一切事物，都能作為工具，提取巨庫中的資料，然後又通過占卜者的解釋，將巨大的倉庫裡的資料一一顯現。
根據理論，在同一時空之中，不論任何占卜師，都能解釋出相同的內容，因為所有資料都是在同一個巨大的倉庫之中的。但時空不同，就因為在倉庫的資料有所增添，而出現變化。因此，兩次占卜的時間距離越遠，占卜的內容就越會有變化，亦應越接近未來的動向。
但你可能會問為何在現實之中，占卜師所闡述的資料不一樣呢？除了上述的原因之外，更重要的是占卜者的功力，視乎他／她與巨庫的契合，及他／她對資料的理解，向查詢者忠實地適當地演繹巨庫中的智慧，並提出最恰當的建議。
普遍，占卜者都著重靈修，其實就是為了與「集體潛意識」契合，使占卜的內容更準確。若你也想成為一位占卜者，請與心靈多點溝通！
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