神是至高無上的存在。一切的一切。始與終。
神是總合與本質、問題與答案、上與下、左與右、此時與此地、以前與以後。
神是光, 是那創造光的黑暗, 使光成為可能的黑暗。是無盡的神, 是使善成為善的惡。我是這一切, 一切的一切, 神無法在不體驗的全體下, 去體驗任何部分。
而這正是人對神不了解的地方。人想要衪是其一, 而不是其二。是高而不是低。是善而不是惡。然則否認了神的一半, 人就否認了自己的一半。而由於如此, 人永遠不能成為自己真正是誰。
神是莊嚴華美的一切, 而神想要的乃是以親自體驗的方式認識衪自己。神藉著人這樣做, 也藉著一切存在之物。 衪藉著衪所做的選擇,體驗自己的莊嚴華美。因為每一個選擇都是自我創造。每一個選擇都是在為自己下定義。每一個選擇都是表現, 也是再現, 衪於此時選擇衪是誰。
習慣上我們認為罪乃是人對上帝不順服的行為。這雖然不錯，但聖經還有進一步的說法，保羅在（羅馬書）中時常把罪當作折磨人類的一種情況(羅3:9-18)。罪，作為一種情況，藉著“身上的肢體”顯明出來；那就是身體的積習(羅7:5以下)。沒有一種奴役能與積習的奴役相比。
[以賽亞書]第57章20節記著說 “惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。海不必做什麼特別的事便產生污穢和淤泥，那是它自然的結果。當我們在罪的情況下，情形也是如此。我們生命的自然活動便會產生污穢和淤泥。罪乃是我們生命內在結構的一部分，不必特別地努力。無怪乎我們覺得被困在裡面。
我們平常付根深蒂固之罪的辦法是加以正面的攻擊。我們依靠我們的意志力和決心。無論我們所面臨的問題是什麼──憤怒、懷恨、貪食、驕傲、性欲、醉酒、恐懼──我們都決心不再去作；我們用禱告去抵抗它，向它宣戰，立志奮鬥。然後一切都歸於徒然。我們再次發覺自己在道德上破產。或者更糟，竟以外表上的公義而自傲，以玫我們的情況簡直比“粉飾的墳墓”更不好。奧諾(heini arnold)在他所著[罪思之解脫]那本傑出的小書中寫著說:：“我們要清清楚楚地說明，我們不能藉著運用我們的意志去釋放和淨化我們的心。”
在[歌羅西書]裡面,保羅列出一些人們用以控制罪的外表形式：“不可拿，不可嘗，不可摸。”然後加上一句說：“這些規條使人徒有崇拜意志的智慧”(西2:20-30)。“崇拜意志”──這短語多麼有力，對我們生活的許多方面又描繪得多麼深刻！當我們自覺能夠單靠我們的意志力勝過我們的罪的一刻，便是我們崇拜意志的時候。保羅看著我們在靈程上最艱辛的努力，稱它為偶像崇拜：“崇拜意志”，這難道不是有點諷刺嗎？運用意志力在對付根深蒂固的罪的積習上永不能成功。“當你在精神上抗拒任何不良的或不受歡迎的情況時，你便賦予它更多的力量──它便會使用那力量去對抗你，你便會按那抵抗力的程度，耗盡你自己的資源。奧諾的結論是：只要我們以為我們能夠藉著自己的意志力去拯救自己，我們便只會使我們裡面的邪惡越發堅強。
“崇拜意志”在知期間可能有成功的跡象，可是我們生命中缺隙和裂口、我們心靈深處的情況時常都會顯露出來。當耶穌說到法利賽人外表上所顯示的義時，他是在描述上述的情況。因為心裡充滿的，口裡就說出來．．．我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。(太12:34-36) 憑藉意志，人們能夠暫時有好的表現，可是遲早在不經意中，“閒話”會漏了出來，把內心真實的情況顯露無遺。如果我們滿有憐憫，它會顯露出來；如果我們滿有毒恨，那也會赤露無遺。
並不是說我存心如此。我們無意大發雷霆，也無意展覽那令人討厭的倨傲。可是當我們與人相處的時候，我們的為人便自然顯露出來。雖然我們可能竭力設法掩藏這些事，可是我們的眼睛、我們的舌頭、我們的下顎、我們的雙手、我們全身的“身體語言”都把我們暴露出來。意志力不能抵抗閒話和漫不經心的片刻。意志與律法一樣，有同樣的不足之處──它只能對付外表的東西。它不足以帶來所需要的內心的改變。
| Posted in »